“Gratidão eterna a todos os nossos antecessores, mas, principalmente à bondade misericordiosa de Deus que me permitiu a posse desta arte de Servir.”
Robson Barbosa Lopes - Acupunturista

Na Mitologia chinesa, Fu Xi (Fuxi), Fushi, Fu Hsi (Fu-hsi) (chinês: 伏羲, pinyin: Fúxī, Wade-Giles: Fu2-hsi1), também conhecido como Fo Hi, Paoxi ou Pao-hsi (chinês tradicional: 庖犧, chinês simplificado: 庖牺, pinyin: Páoxī, Wade-Giles: Pao2-hsi1) Mixi (宓羲), ou Taihao (太昊-太皞) (o brilho supremo). É um personagem da mitologia chinesa e é tido como um imperador que reinou durante os meados do século 29 aC. Ele foi o primeiro dos Três Augustos (三皇 Sānhuáng). Na antiga China ele era considerado um herói mitológico da cultura, atribuindo-se-lhe a invenção da escrita (também atribuída a Cangjie), pescaria e caça. Ele é considerado o fundador na nação chinesa.

Resumo Histórico

Fu Xi nasceu no leito (curso) inferior central do rio Amarelo, em um lugar chamado Chengji, na província de Longxi ((agora Tianshui, na província de Gansu), mencionado posteriormente em crônicas dos Estados beligerantes. Segundo Baihu tongyi (白虎通义) de Ban Gu (班固, 32 - 92): “àquela época, os seres humanos viviam sem regras morais e não havia laços familiares. Vestiam-se com peles de animais, e viviam como animais, caçavam quando tinham fome, consumindo a pele e sangue de suas presas, ou abandonavam os restos que sobravam, já que não tinham como mantê-los. Por suas observações do céu e da terra, Fu Xi instituiu o casamento, identificou as mutações dos elementos e criou as leis em oito trigramas a fim de ganhar o domínio sobre o mundo. ”

De acordo com o Livro das Mutações (周易．系辭上傳第十), deduziu a santa imagem de Fleuve [jaune] e do Livro de Rio Lou (洛書). Este santo é geralmente identificado Fu Xi, mas às vezes, é também identificada como de Yu o Grande. Sobre as imagens e sobre o livro pouco se sabe. As lendas interpretam esta passagem, fazendo da água uma tortue ou um cavalo-dragão assinalado nos trigramas

Ele ensinou os homens os método de cozinhar, caçar, pescar, armas de metal, o primeiro sacrifício para o Céu. Ele rivaliza com Huangdi duas invenções: a cítara guqin (古琴) e o símbolo do dragão, composto de partes de animais (totens) das tribos derrotadas, pois de acordo com alguns textos, ele também era um imperador.
Huang Fumi (皇 甫謐) (215-282) de Jin afirma em sua História de Imperadores e Reis (帝王世紀, dìwángshìjì) que sua mãe era uma jovem do clã Huaxu (華胥) durante o reinado de Suiren (燧人). Um dia, ela viu uma pegada do Espirito do Trovão (雷澤), uma pegada gigante (Shen Lei), no caminho para a costa do lago Leytsze, ela decidiu medir o tamanho do pé. Então ela engravidou e assim ela concebeu Fu Xi que sucederia a Suiren.
Dizem que ele estabeleceu sua capital em Wanqiu (宛丘) em Henan, na localidade de Huaiyang (淮陽), onde está localizado o montículo onde foi ele [supostamente] enterrado. Há ainda hoje uma cerimônias no templo que são oferecidas a ele do segundo dia do segundo mês ao terceiro dia do terceiro mês.
De acordo com a genealogia tradicional chinesa, é o ancestral do clã Feng (風), Ren (任), Su (宿), Xuju (須句), Zhuanyu (顓臾). Taihao, seu nome é, de acordo com algumas fontes o nome de um líder de Dongyi (東夷; literalmente: bárbaros do Leste).

O IDEALIZADOR DO I CHING

As oito figuras que formam o I Ching estão na base da cultura que se desenvolveu na China durante milênios. Para os chineses a ordem do mundo depende de se dar o nome correto às coisas, portanto o significado de "I" sempre foi objeto de discussão.
O I Ching surgiu antes da dinastia Chou (1150-249 a.C.) e era um conjunto de oito Kua, figuras formadas por três e seis linhas sobrepostas. James Legge, na tradução para o inglês (1882), chamou de trigrama o conjunto de três linhas e hexagrama o de seis, para distingui-los entre si. Tudo que ocorre no céu e na terra tem sua imagem nos oito trigramas, que estão continuamente se transformando um no outro. Têm várias camadas de significados, e representam processos da natureza.
A origem dos 64 hexagramas é atribuída a Fu Hsi, o criador mítico chinês, e até a dinastia Chou eles formavam o I. Os oito trigramas têm nomes não encontrados em chinês, a origem é pré-literária. O tempo obscureceu a compreensão das linhas, e no começo da dinastia Chou surgiram dois anexos: o Julgamento, atribuído pela tradição ao rei Wên, e as Linhas, atribuídas a seu filho, o duque de Chou, ambos fundadores desta dinastia.
Mais tarde, mesmo o significado destes textos começou a ficar obscuro, e no século VI a.C. foram acrescentadas as Dez Asas, que a tradição atribui a Confúcio, embora seja claro que a maioria delas não pode ser de sua autoria. O nome "I Ching" é dado ao conjunto dos Kua e todos os textos posteriores.

O I Ching escapou da grande queima de livros feita pelo tirano Ch'in Shih Huang Ti, no tempo em era considerado um livro de magia e adivinhação, o que levou a escola de magos das dinastias Ch'in e Han a interpretá-lo segundo outras visões A doutrina do yin-yang foi sobreposta ao texto. O sábio Wang Pi veio a resgatá-lo como livro de sabedoria.
Houve várias traduções do "I Ching" para línguas ocidentais, algumas claramente desrespeitosas, tratando a cultura chinesa como primitiva. A tradução de Legge fez parte da série Sacred books of the East (Livros sagrados do Oriente), e foi traduzida também para o português.
Richard Wilhelm traduziu o I Ching para o alemão ao longo dos anos em que viveu na China, inclusive durante a invasão japonesa, quando a cidade em que estava foi cercada. Teve o apoio de um velho e sábio mestre, Lao Nai Suan, que morreu ao ser concluída a tradução.
A edição alemã é do ano de 1923. Wilhelm traduziu também outro clássico chinês, o Tao Te Ching.